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「善念的法益，勝過父母親朋的愛護與照顧。」—《法句經》
佛陀時代，有一位富翁叫梭儒亞。他為人父時，育二名女兒，後來因對摩訶迦旃延尊者起歹念，忽而變為女性，並生下二名兒子，最後再次恢復男人的身分。之後，他深覺人生無常，發心在佛陀教團出家，並成為聖者。
愛護兒女是父母天性，不管在那裡，想要超越愛情執著是很難的。唯有在道義上，以慈悲心維繫感情，再走向內在世界真理。所謂真實自我的本來價值，梭儒亞是透過出家修行才體會得到的。
在佛教來說，父母無法代替兒女行善，善行要自己去成就。只有用心引導我們去做正確的事，邁向真理。不管父母親的心多麼地善良，也無法全然超脫對兒女牽掛的障礙，所以佛陀教導我們，不管何時離開外表的形式，認定當下自心的價值，就是最高價值。
我們的心可以主宰生命一切，在中國禪師的故事中可以看得到。
中國五台山，是文殊信仰興盛的名山。十二歲出家求道、留下無數行跡的無著禪師，生前想見文殊菩薩，所以來到五台山，在山中夕陽西下，走入一間廟宇，由童子引導與老僧人見面。
無著法師請教老僧人五台山的佛法，老僧人答曰：「龍蛇混雜，凡聖交參」。這就是文殊智慧的世界，因與人間的偏頗思考不同，意思是龍蛇沒有差別，凡聖各自就位，這是最善美的事。又迎接無著法師的童子，把無著法師當作佛陀般真誠供養，臉上看不到瞋恚，嘴上不說晦氣的話，如擁有寶藏的人。
因此，在內或在外，沒有汙染、沒有執著的樣子，才是真如面目。
之後，無著法師擔任典座工作，在煮紅豆粥時，在鍋內看到文殊菩薩的顯像，便以飯鏟打文殊，而留下有名的話：「文殊自文殊，無著自無著」。這表示無著法師不再往外追求文殊菩薩，而覺悟到應在內心追求。
因此佛教的生命，不是跟隨或依賴別人，而是當下自己要實踐什麼，要調整焦點，充實內在世界，等到德香四溢時，成為真佛子生活的人間；這所有的根本，與「行向真理的心，廣行布施是為至善」是相通的。
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